第172章百姓的价值

柴稷面露和悦之色：“允。”

陆安拱手,而后道：“臣要说的，仍然是吏治问题。”陆安曾经给柴稷画过大饼，比如，比起百姓只能赚十文钱，朝廷取走九文，不如让百姓赚一百文钱，朝廷取走九十文。这就是提升生产力。

但其实,她还留了一半没有说。

一一如不变更生产关系，生产力则并不能通过发展生产力而增多。百姓赚一百文，朝廷取走九十文是不存在的。百姓赚一百文，朝廷取走两百文才是常见作态。

所以才要发展吏治，不然明朝就是例子。

“上古时期，有一王国，名曰明。”

柴稷一听这话，就知道陆安要开始编故事编典故了。文人都爱这调调，喜欢用故事来述说自己真正想要表达的意思。远在春秋战国时期，各个国家的文化人就总喜欢说宋国如何如何，宋人如何如何，一溜成语故事，什么“拔苗助长“守株待兔”“掩耳盗铃”，开头全是有一个宋国人…实际上都是为了传播自己的理论编的。宋国和宋人甚至可以称为最早遭遇地域黑的倒霉蛋。

柴稷准备洗耳恭听陆安的故事。

一一虽然洗耳恭听这个成语，现在还没出现。“明国第一位明王在位期间，下令官吏统计国中人口，知其有6054万5812人，一百八十五年后，是倒数第二位明王在位期间,国中人口是6069万2856人。”柴稷一听这两个数字，又伸了个懒腰，笑道：“历代明王被骗了。”陆安笑道：“官家火眼金睛。”

她知道柴稷看过《西游记》。

“明国的吏治十分糟糕，他们记录人口变化的纸本名为黄册，黄册十年一造，然其内容严重不实。一百八十五年前与一百八十五年后，人口竞无甚大幅度变化，甚至负担田赋税粮的田地，竞也越来越少。第一代明王在位时，黄册记载的全国土田总额为8804623顷零68亩，而一百一十年后，黄册记载的全国土田总额竞然仅有4292310顷零75亩。”“只因黄册上记录的数据都是具文，地方官员弄虚作假，自行造册。他们每十年为黄册更新人口户口数时，从来不去核实真实人口，只是在原来的户口册上给每个人加十岁，甚至有的人在黄册上显示活到了二百岁。”这当然不是真的活到了两百岁，只是地方官吏给人加岁数时，都懒得精益求精了，凑合凑合算了，反正那么多年了，你大明皇帝不会管也管不了。考成法是好政策，但上有政策下有对策，能考一时，却不能考一世。“明国有一地，名为玄武湖，黄册库便建在玄武湖。里面黄册所记录的户籍，截止在崇祯二十四年，但是，明国最后一任明王所用年号崇祯，仅有十七年。”

柴稷噗嗤一下笑了出来。

但笑完后，柴稷的脸便跟着狰狞了起来：“定国，我知你的意思，吏治不治，大薪也会和明国一样，地方官员编造户口数和土田数。”那吏治应该怎么治呢？

之前，陆安已经给了一部分答案，便是重启汉时吏民上书制度与三老政策，且由退伍军人当三老。

这是第一步。

但陆安此时此刻并没有立刻给出第二步。

她只是问柴稷：“官家究竞想将国家治理成什么样子？官家心中的国家，应当是什么样子？”

“我心中的国家？”

柴稷看向陆安，陆安点头回应，柴稷便陷入了思考之中：“国无三冗？”“这并不能说是心目中的国家，只是前往心中之国必然需要解决的事项。”“那……打败辽夏，收回燕云十六州？”

“卧榻之侧，岂容他人鼾睡。这也是前往心中之国必然需要解决的事项。”柴稷在路旁石凳上坐下，皱眉沉思，手指不由自主地弹着石凳边缘。陆安也不出声打扰，只静静站在一旁。

玩过基建游戏的人都知道，玩家如果没有想建的蓝图，只是随着流程随便玩玩，必然玩不了多久就想弃游，但如果有目标、有计划，如果蓝图是自己的构思，那玩起基建游戏来就很有动力了。

陆安要的就是把柴稷一点一点拉入建设国家的“游戏”里。如果他只负责同意某项政策或不同意，只负责按下朝中的反对声音，在成本投入不高的情况下，一旦受到阻力，他也不会特别坚持继续变法。柴稷长长出了口气，起身，对着陆安拱手一揖：“还请先生教我。”陆安道：“如秦时，历代秦王的目标皆是一王天下，一代无法成功，便代代朝此目标前进。”

“如汉时，治国以霸王道夹之，内圣外王，汉使不惜命，汉家威名扬。独汉以强亡此话，虽初时是用来抨击汉朝兵祸太盛，但司马晋太弱，五胡乱华太惨，后人感思大汉军功煌煌，这才使此话成了夸赞怀念之语。”“如唐时，天可汗之威，四夷宾服，万国来朝，唐风包容且盛大。”“所以，官家可想好了，大薪往后当是何等样子？”柴稷明白了。

那他想看到的国家是什么样的呢？

内侍端来两份樱桃乳酪，放在石桌上，又躬身行礼，然后离去。柴稷示意陆安自己拿一份，然后自己也端起一碗，盯着它看了一会儿，拿起勺子用力把樱桃压进绵绵软软的乳酪之中。“富贵。”

柴稷慢慢地道出来：“富且贵。”

似乎本应如此。

他天生富贵。

“我希望这个国家能富贵起来，我希望我能随意穿华服、建宫殿，我希望我出宫之后，能看到满街百姓身穿华服，街边屋瓦尽是琉璃，神彩十足的街道，神彩十足的百姓。”

柴稷的双目此刻也是神彩十足的，里面装满着奇妙的幻想：“白米堆积成山，黄米散落成沙，脚下所踏的是糯米砖，房梁房柱不是木头，而是萝卜雕成。陆安想，柴稷肯定很喜欢糖果屋这个童话故事。“定国。"柴稷扬起头，笑脸盈盈：“这一次我说的总没有错了吧？”陆安又一拱手：“积储富则家国永靖，官家此言，才当为定国。”柴稷说：“那我当如何让国家富贵呢？”

陆安告诉他：“田地增多则粮食增多，粮食满仓便为富贵；蚕桑增多则布帛增多，布帛满仓便为富贵；百工百业都欣欣向荣，国家拥有的物资便堆满仓库，如此，便为富贵。”

柴稷若有所思：“正如定国你前些时日所说，劳动者高贵。这些种田的老农，织布的妇女，百工百业的匠人都在劳动，他们的高贵在于劳动，在于为这个国家做贡献，为这个天下做贡献。”

陆安笑了：“对。劳动者存活一日，便能为国家和天下增加一日的财富，劳动者的死亡，便是国家和天下的损失。”“便如寡妇，她只要劳动，便能为大薪创造财富，但若谁口中讲着大道理，不许寡妇二嫁，还要逼她们守节，鼓励她们自杀殉夫，那便是在损害大薪的财富。”

柴稷点了点头，认可了这个说法。

但是他问：“那垂垂老矣，无法劳动的老人呢？”陆安便道：“老人的劳动价值，已经在年轻的时候便支付了。年轻人并非是做一份工，创造一份价值，他们往往被迫做两份三份工，创造两份三份价值，但是他们所获得的生存资本，只有半份一份。”很明显，这个说法也得到了柴稷的认同。

“那，断腿断手或是其他身体有损的人呢？“柴稷又问。并非是他一定要杠什么。而是这些话以后都要梳理清楚，伴随着“劳动者高贵，因为劳动者能为国家创造价值”这个观点一同流传出去，总会有人用还有无法劳动的人存在这个世界，来质疑这个观点。即：老人和残疾人没有劳动能力，无法创造价值，那他们是否便不高贵，便应受到别人的歧视了。

老人这份答卷，陆安答好了。接下来是残疾人。“官家，在说那些身体有损的人之前，请容臣先说一事。”陆安问：“官家觉得，在百姓的价值即用劳动为国家创造价值的前提下，女子是属于丈夫、父母、宗族、地主、主子，还是国家？男子是属于父母、宗族、地主、主子，还是国家？”

如同一根历时已久的柱子，此刻被大锤重重轰砸，碎片飞溅，插到他的心里。

柴稷耳间回响的，都是那轰砸之声。

樱桃乳酪的甜、那两个问句背后所代表的含义、心头的火热同时在他头脑中回旋激荡。

“当然是属于国家。”

柴稷轻轻地说。

往后，丈夫不能决定女人的死亡，父母不能决定儿女的死亡，宗族不能决定族人的死亡，地主不能决定佃户的死亡，主子不能决定奴仆的死亡。因为他们都在用劳动为国家创造价值，死一个，受到损失的是国家，而非那些宗族地主。