“嘿咻，嘿咻，用力！”大家一起吆喝着，用八根竹杆撬动阻隔内宫的栅栏。

这些竹杆取材于贵族们原本用于审阅炼造局域的竹桥的底层支柱，这个竹桥就如中国南边吊脚桥的支撑竹杆一样。

正所谓，竹能承桥，亦能覆栏，栅栏在集体齐用力下，被直接撬开了。

穿着兽皮拿着烤硬木棍的人，快速突破陶城宫殿薄薄的防线。

陶宫内，总人数不到两百，超过一半是女人，而且男子常年外出征战，都被派到了远方。

这年头还不兴拉壮丁。城邦中养一个战士需要“斯巴达模式的自小培养”，每一个脱产战士背后都要靠奴隶来供养。

这种模式，一旦让上层彻底卷入“只能依托军事才能与外界对话”的怪圈中，必然会穷兵赎武。陶城上层的内核基本盘，在这几十年来不断减少。

宣冲带领的另一组人打开了内城和外城的城门，他们挥舞旗帜，对着外城高呼“神罚已至，煤为王”。外城的人抬头询问情况，那些一直以来被宣冲尊敬的老人立刻开始了站队。

老人们在人群中站出来帮宣冲向颤颤巍巍的晚辈们解释：陶城出现了神迹，应当拥戴焊，让大家快进去。

上千人的秩序失控，对于陶城仅有的三十多个武装力量来说，如同大潮冲破脆弱的堤坝。

话说，这原始社会的统治经验不足。换成明清时期的地主，也都知道，要稳定地方可不能只靠“几十个看家护院的庄丁”，而是要靠好名声来维持统治，还要时时刻刻在地方上挑选刺头进行惩戒立威。而统治艺术如果到了近现代就更高明了。婆罗门阶层会时刻选一个达利特阶层来给全体泄愤，通过让全体下层阶层恐惧滑落这个阶层，破坏其下层抵抗者们团结。

而陶城，在建城五代后，初期城主是用君权神授来奠定自己合法性。并没有创建更复杂的统治架构。陶城前期的百姓们确定自己留在城邦中，远比在城外做野人要好，选择默认君权神授。使得创城的统治者认为自己的权威足够子孙后代沿用。

可是陶城的王族，在几代后，就误认为下层就是被“神威死死地压制住”而失去了防范。

宣冲望着现在火把通明的大殿：忤逆要趁早啊。

现在陶城的统治者们虽然坏，但是蠢啊，他们压根不知道如何分化群众，就这么自信满满地凌驾在众人之上。

宣冲走入大厅后，看着那些穿着嵌了美丽羽毛祭祀服被戳死的少年，叹了一口气：你还真的相信自己权是神授的？

宣冲看着死不暝目的少年精神力修炼者，明白己方此时在他们眼里，就如同“说好不吃葱花，结果是因为不吃牛肉而杀人”的疯子。

“说好的效忠神只，服从祭祀呢？”宣冲自嘲模仿他的语气感慨：“结果昨天还跪着表示虔诚，今天就站起来杀了神的子民。”

宣冲蹲下来碎碎念：“你一定是埋怨，为什么会生在一群说话不算数的人中间吧”，说罢，宣冲抬起手将这个和自己同龄的孩子的眼睛合上了。

社会契约这种东西，没有那么神圣！只有契约受益者们才会强行想要赋予契约神圣性质。

然而迷信契约神圣，恰恰会忽略“契约让大部分人不受益”所积压的不满，这种不满会推翻契约，使金字塔倒塌。

宣冲自己反思：如果自己没有时时刻刻“卜卦”各方情绪、计算吉凶，那么自己也会丧失在社会中的警剔性。

值得一提，宣冲的“占卜”在程序上就是把自己的情绪和各方情绪都算一遍。

这是个人定期“收集上下层各方利益阶层信息”的作业。

一个合格的领导者必须具备足够强的共情能力。然而一个客观社会现实是，对下层的共情能力会因为久居高位而逐渐衰退。宣冲感慨：前世某些老板，创业的时候都是兄弟，但富贵了之后，面相就凶恶起来。所以，如何把“共情”这道文科题用理工思维直接固定下来？

宣冲这种方法过于老派、过于土鳖，但除非有更先进的程序来替代这种行为习惯。

此时此刻，暴乱正在进行，宣冲看着诸多发泄愤怒的国人以及恐惧的陶宫旧上层，深呼一口气，代入各方情绪，然后一一摆弄了一下石头！

…进入陶宫中，宣冲又算了一卦…

这边宣冲走进了圣殿，在血腥杀戮中，那几名内核宗门弟子都已经死在了大厅中。

星盘所在“凹面”天池处，还有一个老人，而这就是陶城灵宗的宗主，其强大精神力，让其他人靠近这座圣殿后感觉毛骨悚然。这使得众多暴乱者围绕着不敢靠近。

当然，对宣冲来说这挺好的，这里作为城市内核数据库，在暴乱初期秩序最难以控制的阶段是可以幸免的。

宣冲抵达后，示意周围的人在一旁看着就行了，这里交给自己。

宣冲走进去后，这位宗主感应到了，宣冲也是一名精神力者。

老祭祀：不要踩了我的星图。

宣冲瞅了一眼后，轻轻挪动了其关注的星图，用脚尖将其中十个星辰挪动正确后，轻声说道：你的星图充满谬误。

这位老宗主凝视这个星图，陷入茫然中，因为宣冲随意挪动整个星图，却让星空更加和谐。就在他思索时，脖子突然一阵疼痛。

老祭祀原本试图用“知识传承”来震慑这批愤怒者，然而宣冲用能力表示：“不必你老人家操心，我自己会算，而且能指出你的错误。”

他带着恐惧和困惑的目光看着宣冲，口中冒血：啊啊，你，你是？

随后嗝屁了。

宣冲看着他叹了一口气：朝闻道，夕死可矣。告诉你结果，算是给你断头饭了。脱离实际，让治理崩坏，你罪无可恕！

鲜血溅满了星图，宫殿外的人见状纷纷举着长矛叫好，然而在宣冲抬手示意下，众人的兴奋被一股压抑所遏制。

宣冲叹了一口气，让大门外的弟弟走进来帮忙把尸体轻轻地抬走，不要污了这里。同时望了一眼在宫殿中躲藏在角落里的侍女，她们都是旧王族的女子。

宣冲不是不想留下这个宗主，他也想通过对方了解更多城市信息。

然而陶宫的这些“臭老九”脱离生产实际，一味地研究所谓的星空，造成的怨言是压不住了。这是原始社会！造反的暴民们可听不得““星空”的重要性。

只有杀了旧的领头的才能救其他人。宣冲拿起木棍挑起了那些侍女的下巴。紧盯着她们的手，若是稍敢有反抗（握拳的动作），那是留不得的。

把木棍抽出来，宣冲对自己的弟弟说道：看好她们。

随后在弟弟和亲信们的嬉笑声中，猛然用棍子抽了弟弟的腿，将其打了一个跟跄，宣冲道：其他人都可以放纵，就你们不能，今天旧陶贵胄们的下场，过几年也可能落在我们身上，所以都给我忍着。…陶宫第一文明崩塌的结语…

文明演化中，在没有种族危机的情况下，第一责任是保证现实物质供应的充足。

第二步才是展望未来星空。

宣冲整理大厅中的星图，低语道：想要让造反者们通情达理，愿意遵守审判程序，那得是生产力进步，让识字人口达到百分之十才行。

宣冲让人把自己的亲信喊过来。

宫殿外大火正在燃烧，而宣冲要把一些年轻柴火从火堆中抽出来。

控制不住殿外百姓们的发泄，作为兄长的自己却能控制住殿内自己的血亲不要堕入疯狂。

…外面是惨叫和悲鸣…

当压迫被骤然消除后，在这么一段时间内，所有被压迫的人是“情绪动物”，想要讲道理，那得等他们泄愤结束后才行。

此时此刻宣冲出来嗬斥，是能够阻止对一两个人的杀戮，但是会失去对暴力的引导权，失控的暴力会造成更大破坏。一一大爻位面宣冲是努力做到了不屠城。但是现在做不到。

笋叔拿着牛角，狞笑着捅进女祭司的小腹以下。

凄厉的惨叫，回荡在小半个宫殿外。

胜利后折磨那些曾经施加羞辱的人，是最大的乐趣。

几百米外凄惨的叫声与炉工乐嗬嗬的叫好声响起，宣冲起了鸡皮疙瘩，却只是转过头，装作听不见。至于自己的弟弟想要跟着过去看热闹，被宣冲揪住脖颈，按在了自己身边。

宣冲让他好好地把旧陶贵胄们炼出来的铜器找出来！一一宣冲：可不能让他去笋那儿！去了就坠入魔道。而笋这些年都没做过人，现在已经走不出来，但是年轻人的身上不能沾染血腥。

所有“生性残忍”都是其中一方刻意忽略另一方痛苦而产生的。

比如说现在的陶城顶层，他们一直忽略底层痛苦，而底层的痛苦找不到倾诉对象，得不到共鸣，便默认顶层是冰冷且不会有反馈的存在。所以也就会对陶城顶层施加残忍的报复。

哦，这也就是宣冲对“孤儿院”“公共抚养”这类概念没有好感的原因，失去了家庭这个能够共鸣疼痛、分辨好坏的初始“情感发育的羊水环境”，人往往会出现性格畸形。

宣冲知晓，陶城以后如果还能延续文明，自己这一脉就是新的王族。

而作为自己这一脉的王族，人格不能畸形；吃饭过程中尝到复杂的加工食物，都得吐哺出来仔细思考：这食物背后消耗的辛劳，有没有引起他人的怨言。

注：前世宣冲，几乎不点外卖。因为是考虑到，订外卖过程中，多一个让别人辛劳的步骤。这不是体谅送外卖的劳动者，而是畏惧这个步骤每天重复几十次，且被平台用算法催促，所产生怨气，会不会朝着自己这个消费者身上释放。

接下来，夺取陶城后的这个阶段，宣冲在自己的食物和用度上，也都会尽量融入到和国人共食的过程中，而不是追逐鸟心、豹胎这类需要特殊流程才能获取的食物。

“大社会”底色的人格才是健康人格，“小圈子”底色的人格，忽略自己行为的影响扩散，就不知道吉凶。

故，当自己的弟弟们想要出门参与某些事情时，宣冲喊住了他们，让他们来祭祀父亲。

宣冲要自己这一脉记住“祭炉”这个事情。

…守住本心…

大约在六个时辰后，随着宣冲控制内核家族人员不参与，且情绪最终平复，在宣冲的导引下，局势最终被控制住了。

宫墙内爆发了残忍的大屠杀，女祭司和旧统治集团成员不分老少全部被扔进大坑；

那些高等级墓葬也遭到有组织的泄愤破坏和鞭尸！

统治者修筑的高炉、兽栏和解玉作坊都保存下来了！

尤其是破坏墓葬的环节，是宣冲故意引导的。

挖掘和鞭挞消耗了大部分人的体力，让被情绪驱动的人们渐渐平复。

报复死人，要比残害活人要好。

这就好比控制不住情绪，想要砸东西，那是选择砸几千块钱手机还是砸一旁的玻璃杯呢？

宣冲在情绪化的时候，也不忘记理智地算一笔成本账。打砸永远选择善后难度最小的。

注：过于任性的人，就对着不明价值的东西直接破坏了，破坏东西不是踹垃圾桶，而是找贵的车来喷漆。找劳斯莱斯小金人来掰。

…暴乱的烟尘熄灭…

经过七天的发泄，大家重新聚集在宫殿中，宣冲开始为众人规划下一步行动。

当宣冲提出这个问题时，先前沉浸在发泄中的人们再次陷入茫然。

然而宣冲拿出石块标记一袋袋粮食，首先把石块堆积起来，显示出城市中当前的谷米规模。然后宣冲把石块分给代表们。

然后宣冲拿出陶宫的特殊陶罐，按照滴水计时的方法，每十滴算一个月，在一年一百二十滴的滴落过程中。宣冲告知大家每个阶段都要消耗粮食，逐步把石块收回来。而手上没有石块的人，则站着出局。通过仿真一个个家庭被饿死的情况，来演示各家各户的粮食消耗量。

最终，很多人都出局了，这种演示很快让大家认识到粮食缺口的规模。

宣冲作为精神力者对一切都是有数的，但是并没有直接说城市粮食总量的缺口规模。

因为那种说法太过“宏大叙事”了，这些穿着兽皮的城邦民根本没能力算数，现在不懂城市物资缺口问题。

可以说现在坐在殿堂中的这帮人，能够数数超过一百的人都不超过百分之五。

宣冲必须用石头代替粮食规模，然后分派给每家每户，让各家各户感觉到每天吃的量不足，才能提示众人现在各家都面临着粮食危机。

而自己站着、别人坐着，就能让人代入自己饥饿而别人还有食物的悲哀感觉。

文科体系中，最内核作用是“沟通”。

文科实践，把宏大问题细化成众多小问题后，然后以身作则表现出公正，邀请国人统合合作出力，让问题消失！

宣冲：文科生需要把社会各个相关影响的逻辑链理顺，然后在管理中给相关人员阐述必要性，而不是搬弄文本游戏，操弄规则。

话说，陶城中这场大变局里，引爆矛盾的导火索之一，就是掌握管理权的人在上层巧言糊弄，对下层则推诿塞责，逼着底层多献祭几个人来解决问题。

旧的陶城的文治是斯拉夫领主级别，所以这百年来陶土、粮食等关键产能都没有变化，这些问题本来都是可以通过提升生产力解决的，但是那些个祭祀司命们，都是通过“打压排挤”不重要的人，来解决分配问题。

宣冲看着那些泥板上的账目，不由得对这里后几代的城主们组织的生产能力气笑了。

这些都是靠在旧体制上吃饭的蠢货。

宣冲将陶城前任的各种“失德”已经深深地记在心里，故如果自己带着国人规避了这个问题，自己得把这场变故的相关原因，刻在陶器铭文上。

…受命于天…

宣冲在大殿中让众人明白各家各户的问题后，很快就提出了一个解决问题的方案。

结网捕鱼可以获得一些食物，进山打猎也可以。当然，保存食物需要草木灰和食盐，这就需要重新建炉，还要安排人采集！

为此，宣冲把自家的盐和粟米全部都拿出来，作为表率放在公共仓库中。

在末尾，突然有人提到：爆，你来做我们的新城主吧。

其实大家来到殿内，原本能想到的，就是选举新的城主。

哦，他们脑子里装不下“粮食”计算问题，更算不明白城中的屋子需要修补到底有多少土砖，但他们脑子并不是什么都不想。

此时这些国人能想到的现在最重要的事情，就是城市中顶层权力清空了，那么新的权力呢？哦，狼都会选取一个头目，更何况人呢。

然而宣冲把大家召集过来后，全程都没有提新城主的事情。只是强调粮食不足的问题，自己会带着大家解决，屋子不够暖和，要带着大家修补。

当他们提出问题时，宣冲若不把它当回事，那才是大家真正的问题。

在这会议结束后，老人们说道：爆，你做的这些事情，一定得到上天保佑。所以你来为我们指引接下来的路吧。

宣冲连忙推辞道：我的年龄小，城中还有长辈。一一在这土屋大厅中，宣冲穿戴的是难得整齐。而一旁架子上摆放着孔雀翎做的羽冠。

随后笋叔等人表示：煤出生就有神明庇佑，应当成为新的城主。

三次推让后，宣冲“无奈”地决定代理城主。一一其实这毫无悬念，当宣冲抓住了每个人“柴粟盐居”的要害问题时，就已经可以登基了。

而对宣冲来说，“登基”不是什么问题，只有真正解决城民们物资不足的问题，才能成为真正的城主，否则的话，自己要么被赶下台，要么就得举行庞大的人祭，缩减资源消耗量。

先商的资料，“人祭”的主要是少女、老人、战俘。这些都是可以用于祭祀的人口。

宣冲计划中，“人祭”是不到万不得已绝不能进行的，未来陶城还需要繁衍生息。

且自己若是在物资不足时优先考虑人祭，那么自己老年时，新生代要解决问题，就要祭自己了。

👉&128073; 当前浏览器转码失败：请退出“阅读模式”显示完整内容，返回“原网页”。