更始历第四年，陶城的战争结束后，陶军追击十里地，俘虏七十四人。

战败者皆没籍为奴，当然，接下来三年中，联军那边均将自己这边奴隶赎回了。

毕竟宣冲会诅咒的传言可不是开玩笑，且在诸国中越传越邪乎。

从一开始只能把一个人死后也变成奴隶，变成了后来能通过俘虏给别的城邦下咒，使得颤城和碇城出现天灾。

宣冲在听到这些传言时，反应是“啊？”

第一时间想到了自己青年时期听到那些非洲小国流传出的那些“能够通过黑魔法治愈艾滋病”的故事。哦，当然那货事后下场很不好。

所以宣冲对于先前“吹牛皮”有些后悔，后悔为了多要一点赎金，搞这些怪力乱神的事情了。一一保不准以后城邦史官们会怎么编排自己。

当然后悔归后悔，能骗到的东西也是真的。

颤城俘虏的赎回价格是一头食草驮兽换四个俘虏，或者三个女子换一个俘虏。

这年头驮兽比人贵，一个城邦的驮兽不过三四十头，奴隶的价格则是三个强壮的奴隶才能换一头驮兽，且男子比女子更昂贵。

此次联军征伐陶城所派来的都是二十岁的青壮年，个头都是在一米七以上。

这个个头意味着城邦在培养上已经投入了不小资源。

有这么一句话：半大小子吃穷老子。在二十一世纪，十岁到十四岁之间，如果营养不良，个头也就在一米六左右，只有吃饱了、吃好了，才会集体冒的高。

这些俘虏们的个头绝对不是两个城邦的平均水平，这样的劳动力，颤城是断不可以放弃的。颤城、碇城的君主如果任由其在陶城作奴隶，不单单是内部统治不稳一说。

且这段时间如果遇到其他城邦打上门来，那就要签订城下之盟了。所以宁愿用三个女子来交换。当然了，最终陶城还是吃亏了，因为换来的也不是什么“大长腿”“大屁股”好生养的成年女子，一个都是干巴巴瘦小的，头发枯黄的，十岁大的女孩。

陶城内妇女们：就这身板，想要生养，至少还得要养个四五年呢。

陶城的那帮老人看到外面奸商把这些干巴苗从板车上拉下来后，脸都绿了。

尤其是治粟官“檗”在宣冲这边叽歪道：咱们的米怎么着也得多换点牲口，换来这么多吃粮的嘴？而且这些吃粮的嘴，保不准是从哪个野窝子里面掏出来的，不值这个价格。这是要把陶城这些年好不容易殷实的家底吃穷！

所谓野窝子，是城外的野人聚落地。

颤城和碇城的联军打不过陶城这样的城邦正规军，对野人还是碾压的。当即把周边扫了一遍。而陶城这边，由于是近一百年才开拓的局域，所以周边没有野人。

旧的陶城末期，因没有善待国人，已经分化出高等贵族，要是没有宣冲这场更始“禅让”，可能逼国人出走，进而分化出野人。

要知道陶城这一套体系是继承东边那一套，人口溢出到城市外变成了野人。

由于有了野人刷新，城邦有了稳定奴隶源头可以压榨，所以高等贵族可以被供养。

陶城的旧贵族们玩脱了，要不是他们用斯巴达式的模式供养战士，同时把宝贵的镇压力量投送到中原，宣冲可能还真的得当野人。

回到眼下，新陶城战争打赢了之后，并没有获取足够的劳动力。反而还要养一大堆“赔钱货”。于是乎城市中老人们也对宣冲表达意见，认为这一百八十四个干巴苗子太多，提议要“退货”改换城驼宣冲心里叹息：自己要是真的不换了，把这些干巴苗退回去，又有几个能活下来呢？或许半路就会被丢给城外的野人。城邦时代的人命如草芥程度，比起五代十国还恐怖。

为什么东边城邦国人不把城外的野人当人，因为野人是吃人的。

注：真正的食人族不是一日三餐都吃人，而是在冬季粮食最缺时，就差那么一两顿，所以挑选老弱病残吃人。

文明的第一步其实就是确保社会群体内的粮食不断供。

神权体系为了不断供粮食，通过祭祀活人，降低损耗，来避免同类相食，以确保社会内核群体的粮食不断供，某种程度来说，也是文明的足迹，祭人牲要比吃人要文明。

所以为了文明，宣冲思索了一下，必须要把这群女娃娃给养大了。

无他，对于大型城邦文明来说，真正想要长治久安，是需要“顶层克服贪图享乐”的精神，把物资长期投入到生产者中。

索要奴隶，通过奴隶的血汗劳动，让劳苦一辈子的自家人的的日子好一点固然很重要。

但是如果真的肆无忌惮为“部分人的好日子”而多堆砌资源，未来新的陶城可能会变成像旧陶城一样。埋下霸权兴起后七十年衰落的伏笔。

宣冲教悔：害怕劳苦，丢失了“正业”，那就是丢了根基，祸患也就不远了

相反，如果现在在国人最亢奋的时候，自己（宣冲）作为“地势坤”，继续坚持种田、生娃以及守卫土地的内核价值观。那么能为城邦的国祚延绵一波。

对此，宣冲再次举行了祭祀，然后假装昏睡过去，醒来的时候告知左右“自己的父亲带着一群鸟儿朝着自己走来”遂要求解梦。随后国中有人领会到了宣冲意思，连忙解梦到：这是先祖提示宣冲要在国中筑巢，兴盛人丁。

得到如此解梦后，宣冲召集了所有老人，做出决断：打完立国之战后，陶城必须进行长达十年的休养生息。

老人不解询问原因，宣冲表示是“自己爹给自己托梦了，要自己休养生息。”

另外，为了表明决心，宣冲将自己的青铜剑以及陶宫殿中的镜子全部熔化，铸成了铲子等生产工具。哦，只是把铜器熔融成了农具，铜器的所有权依旧是焊为首的宗室，只不过由宣冲指派给国人中贤能者使用。私有制并没有动摇，只是强调国君和贵族必须要参加公共劳动。

而这种种田、开水渠的公共劳动，是“宣冲和神灵沟通后，从先祖那里领取的任务”。

宣冲：“而先祖之所以颁布这个任务，是希望子孙后代有衣有食”

对于君主来说，用自己的私有财产去做某事，远比调动公共财产做事更能树立某种价值观。城邦的这些人不傻，在井田制度下，人们都会希望“雨水多多落入自己私田”；所以宣冲用私器行事之后，城中百姓看到宣冲如此表态，都纷纷点头表示愿意。

比起旧陶宫不懂得如何真正把“神灵”意旨传递给百姓，宣冲则很好地做到了“通天意”。当然宣冲没有飘飘然，在传递神的旨意时，他设置了一系列严格的祭祀流程。

宣冲礼法体系中，只有在国人都在场的祭祀中，才能传递神的旨意。一注：还有一个能代表神旨的机会，即戎戍疆土的忠义之士在杀敌归天前所言，会得到列祖列宗通灵，也能代表神意。

至于平时，宣冲可没有把自个拔高到“替神传旨”的份上。也不会允许后人随随便便的代表神。宣冲警剔：地球上美索不达米亚第一代文明之所以崩溃，应该就是统治者在催眠别人时，也把自己催眠的认为自己和自己后代们是神了！

世俗王权的统治想要实事求是地搞团结，就得先承认自己和国人一样都是人。

…十年之后，…

宣冲从当初的青涩少年成长为沉稳的领袖，经过十年劳作，陶城原本一片荒野的土地开始变得丰茂，河流也被改道引流。

土地变得膏腴，长满了粟米。粟米地没有野猪来肆虐，人烟所在之处，豺狼虎豹都躲到了山中。现如今地里最常见的动物是摇着尾巴的狗。

每当春季和秋季，这些细长的狗在粟米地中咬着耗子，然后吞咽。

此时此刻别指望城邦能给狗喂多少好的。大部分猎物都是狗自己猎取。

人类赶走豺狼虎豹，给狗留下了安全的领地，所有小型动物都是狗的猎物。而到了冬季，人提供的庇护，则让狗不必对抗严寒。

这些年宣冲也有六个孩子，其中仅夭折了一个，而娥在走过两三次鬼门关后也日益轻车熟路。而十年前那些被战胜者获取的干瘪丫头们，也都在这两年内和国中战士纷纷婚配，随着营养跟上，她们个头长高后，在今年她们肚子开始大了起来。

宣冲认为还需要再等十年。

哦，宣冲认为这一世自己差不多快进入垃圾时间。

宣冲：接下来就是平稳的把权力转交给自己的儿子以及城邦下一代。

虽然自嘲进入了垃圾时间，但宣冲并没有结束忙碌。

这十年来，由于清扫野兽以及治疔牲口被袭击的伤势，宣冲在医道上有所钻研。

通过精神力“透视”，宣冲学会了用动物肠皮为线缝合断掉的肠子，也学会了接骨，并且将这些经验刻录在陶片上，形成了一本《人体经络》。

并且根据冬夏时节，编写了养伤的食馔。一一哦，宣冲回忆起前世那些“相生相克的食物顺口溜”，也编撰出这世界四季的事物忌讳的儿歌。

这年头，上了岁数的人身上会莫明其妙出现创口、脚气病，炎症越拖越严重，最后一病不起。二十一世纪的人可以瞎吃，上火了、身上开裂，适当选点蔬菜水果、杂粮调理一下；

如果实在是身体营养出现偏差，就嗑两粒映射征状的维生素。再不济，还可以待在家里静养，不用劳作，以防旧伤复发。

而在这个物资不发达的年头，还是得好好规划自己吃什么，才能让身体少出毛病。

一片片经典被刻录在陶片上，这些典籍都是为了预防“神灵”的惩罚。

…越来越繁杂的问题…

更始历十五年，陶城的人口在家家户户都添丁进口的情况下，增加到了六千人。

傍晚站在城中最高处，城中炊烟的增长肉眼可见，比十年前足足增加了百分之二十。

粮食消耗量也逐年增加，城池内的交通也越来越堵塞。

当然粮食供应跟得上，问题是城市其他设施已经承载不了。

例如粪便处理，那挖的几条沟，原本三个月一次清理就行了，平日里直接盖着盖子，如今却已经溢出来了，这不是多清理几次就能解决的。

原本三个月清理一次，夏季直接封住沤制即可；而现在提前清理，意味着要在最热的天打开这些沟渠。紧接着就是蚊虫在整个城市中飞舞。

城市中疟疾频发，家家户户熏艾的量比过去多得多。

进而导致宣冲二十五岁时，陶城的失火率比往年增加了四五起！为此不得不在黄历中添加了“清理杂物”时间点。

城市是一个复杂生态系统，一个环节出现堵塞，连带一连串环节出现问题。

陶城现在这个样子，其中细节经过了数百年磨合，每一条沟的宽度、深度都是有定数的。

这不，十年前宣冲拓宽了城市中沟壑，导致原来的水流不够急，一些垃圾冲不掉。所以又要建造蓄水池，通过阶段性增加水流量，把城市中垃圾冲走。

然而挖了蓄水池后，又导致了城市中驼兽溺水。

简而言之，为了应对几年后更严重的城市问题，宣冲需要考虑建新城了。

宣冲招呼来自己的几个弟弟，给他们说了这个想法。他打算沿着河流，选出上游的一些地点，提前搭建城墙的墙基。

宣冲告诫他们，建城先不急着夯土，相关的烤制木篱在这些年先准备好，先筑墙基做阻挡，日后再按照墙基建造，城墙高度不超过陶城都城。百官也都给他们安排好。

这三个弟弟相互望着，家中四弟对宣冲问道：哥哥，你要赶我等走吗？一家在一起其乐融融，岂不美哉？国君不用担忧我等，我等定会辅佐始（宣冲长子）成功继位。

宣冲对此深吸一口气，在于心不忍中，重新给他们讲了一遍建新城、开枝散叶，狡兔三窟的道理。焊苦口婆心:这是为了扩大社稷和让百姓安居乐业呀。

宣冲知道这三个弟弟和自己感情是极度深厚的，但治国不能讲感情，而是要靠制度，而很多时候，制度要趁着感情深厚时定下来。

宣冲：不是赶走你们，而是三十而立，你们要成家立业了；而等到你们五十之后，再回到国都坐镇，同时我们便可以日日下棋，论道了。

相对于“臻”（凌翎易）所定下来的分封制秩序，宣冲进行了改良。

那就是青壮年时分封出去后，在中年时召回国中，组成强化中枢团结威望的宗室力量。这样一来，国都就变成了各个城池封地权力交接的重心。

…分封…

接下来十年，宣冲给三个弟弟准备班子，其中，礼制、兵甲、农耕等都一应俱全。

当然还有更重要的史官。

史官也是星象师，是宣冲在这四年内招收的弟子，不同于旧陶城将王族作为精神力传承者，宣冲挑选非自己一系的人作为精神力传承者。

史官除了城主之外，同样是世袭制，享有俸禄，日常负责记录宣冲标定的星辰变化，同时辅助记载国君和国人的日常大小事。

每年需要整理记录，同时每隔一纪（十二年）要和临近城池的史官对照记录。

也就是说，如果某一个城池史官的记录被人为删除，其馀城池也会记录，且所有记录都和星相映射，这是去中心化。

王都内的国君可以迅速知道自己任命的城主是否未能遵守“礼法”，做出出格的事情。

值得一提是，宣冲是悄悄把陶城中，旧陶人现在正在兴起的怀旧势力，趁着这一波分封，直接打散了，而打散之后，是要分开监视控制的。

史官记录体系是区块链信息保存的理论，在二十一世纪被翻出来用于管理“子公司”的人事和财报，查看是否有自作主张、隐瞒关键信息的情况。

宣冲对于外派城池失控的情况，无外乎两种：第一种是城主无道，导致国人暴动；第二种是小宗代替大这些城邦异常，都可以通过史官的信息交流汇聚到都城中。

当然没有任何制度是完美的。

站在城墙上，宣冲带着儿子送走了他的叔叔们，他让始按照礼制给所有宗叔奏乐，即敲击瓦罐来称颂叔叔们的名字。

礼乐已经定下来，至于何时崩坏？

宣冲摸了摸自己的胡须，这一世该做的事情做完了。

陶城的统治模式在未来会因为出现不肖子孙而崩坏，但是！一一陶城的模式未来一定会被人翻出来复用。而他们复用时，会参考曾用过的经验，进行修正。这就是传承，传承不可能不中断，但中断一两次也没什么，谁能保证后人不会忘了一切，然后仗着“气盛”走上一段离经叛道的路途？

但是吃了亏、“系统卡死”时，有“前代保存的系统模式”就不会迷茫了。

前世中地中海文明注重于给后世留下荣耀，但是后世每次走到死胡同里，都会象天启末日一样迷茫。而大河文明呢？哦，前代系统保存，人口下降，可以一键重启。

大河文明即使是南北朝，五代十国中，其实也没有真正罗马灭亡时那种后无所继的绝望境地。星光下，宣冲在陶器上刻录了送走弟弟们这一经过的文本，然后在河滩上挖了一个坑，把这件记录史料的陶器埋了进去。

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