石庆倒是个忠厚人, 虽然被汲公喷得睁不开眼，等擦拭干净脸上;热水之后，依然赶紧起身搀扶气喘吁吁;汲公, 为他抚胸平气，连声安慰。
汲黯按住石庆;手，纵使呼吸良久，依旧神思昏乱，口齿不清：
“如何，如何会这等……”
说白了, 天幕寥寥几句，确实对汲黯造成了巨大;冲击，——他之所以反对皇帝大动干戈，正是担忧杀戮太多结成血仇，将来冤冤相报, 中原将永无宁日。但以——但以那句“我世宗孝武皇帝拓土攘夷”而论, 这样;顾忌岂止是杞人忧天，简直近乎于滑稽……
所以这匈奴人到底是怎么想;？
汲黯费力思索了良久，回忆自己平生所读;一切圣贤经传, 但纵论古今典籍文章，也实在难以理解一个匈奴人自带干粮匡扶大汉;心态。想来想去，似乎还真是那句“蛮夷畏威而不怀德”;粗鄙言语, 最为实际……
所以自己种种设想, 都是迂腐;错漏么？
他心思纷乱之极。终于挣脱石庆搀扶;手，匍匐着向皇帝跪拜：
“……老臣昏聩。”
这是实实在在;心服口服，再无异议了。
如若是在平时, 皇帝应该已经微笑出声, 向汲黯表示礼贤下士;善意。但现在……现在观看天幕之后, 皇帝心中已经有了更为辽阔广大;构想，因此必须要再大剂量。
毕竟，他要说服;不止一个汲黯，还得是一切品行出色、可以拉拢;贤良高士。
皇帝轻轻拍手，天幕光华颤动，却突然跳到了新;内容，竟然漫无边际，开始扯起了什么“西域”：
【简而言之，相当于他奠定基业;祖宗而言，武皇帝恐怕才是真正将大汉写进历史、文化、乃至整个文明基因;那个人物。大汉是高皇帝高皇后;大汉，是文帝景帝;大汉，但归根到底是世宗孝武皇帝;大汉。整个“汉”;基调，是由武皇帝;那五十余年所决定;。
在这里，我们可以切入一个有趣;视角，来解释这种微妙;“基调”。
二十世纪时，对两汉魏晋;考古曾经有个极大;发展，历史学家运用了大量崭新;技术来检验文物与传统;史料彼此印证，查漏补缺，发明新;观点。而种种研究之中有一个观点颇为独特。专家们从平民;视角出发，指出了汉朝上下层一个小小;差异——不同于三公九卿们青睐;经术；普通平民似乎更醉心于神秘主义，乃至已经将大汉视为“神国”
什么叫视为“神国”呢？我们同样可以举几个小小;例子。
在西汉丧葬;风俗中，家属会到官府为死者申领一张将户籍迁移到阴间;文书，陪葬于棺材内，做为将来在地下官府补办户口;“证明”——在汉人;观念里，阴间与阳间共用同一套官吏系统，彼此之间公文来往配合紧密，服从共同;律令。
而制定这些律令，并同时统领阴间与阳间;又是谁？
不错，正是汉朝天子，伟大;皇帝。
而天子;威严还不仅仅局限于地上与地下。在汉朝诞生;原初道教之中，召唤神明拘禁妖鬼;符箓有一句经典;落款，所谓;“急急如律令”——这急急如律令;口号，恰恰来自于汉代;公文规制；就连符箓;字体，也来源于汉代公文隶书;变形。当道士们施展法力试图驱遣鬼神时，他们实际上是在向漫天神明传达大汉朝廷森严而不可违逆;命令。
换言之，道士不过是狐假虎威而已，符箓中一切;法术、密仪，仰仗;是大汉天子;威能。
这才是“天子”真正;含义。他不仅仅是人间;帝王，同时也是天上与地下一切神明与幽鬼;主人，无上无下统领这个世界;至尊者，所臣服;唯有昊天上帝而已。做为昊天上帝最尊贵;嫡长子，上天将天上天下九州万邦都托付给了皇帝，于是他既为人主，同样也是神皇。
一言蔽之，在大汉百姓;认识中，并非“君权神授”，而是“神权君授”——神说要有光，经三公九卿议事之后报呈天子批准，于是有了光。
如果将这种由上到下;“神性”氛围仅仅归因于朝廷;宣传，那倒也不算出奇。毕竟历朝历代;君主思路相当一致，在宣传合法性时都喜欢搞一点神秘主义;调调，甚至时殊世异技术进步，后世折腾出;谶纬祥瑞玄秘传说更为精密细巧、逻辑严密，远胜于汉朝搞;那点简陋方术。
但技术进步丝毫没有带来效果;提升，相较于汉时天下士庶深信不疑，乃至于遗留后世，彻底改变华夏宗教体系;“神性”，其余朝代折腾出;效果就简直是悲剧——譬如大名鼎鼎;宋真宗天书事件，纠集了全国大儒编写;体系精巧文辞华美;神降天书，到头来甚至都骗不了大字不识一个;武将粗人，唯一合适;评价是“可怜了泰山脚;驴子”。
至于因天书封禅后导致;后续反应，那干脆已经是历史名梗，都不用科普了。
《人类简史》说，智人是依靠故事来团结;物种。人类天然;需要依靠神话、宗教这些虚无缥缈;“故事”来组建社会、维持秩序；它或许是一种幻想，但幻想是一切共同体不可或缺;组成部分，甚至幻想本身也有力量——出色;幻想能号召更多;人为它而死，于是战力所向披靡，可以碾压一切松散;团体。
可问题在于，无论幻想如何精巧绝伦，故事如何美轮美奂，人类——尤其是高度实用主义;华夏百姓——终究还是要关心现实;。幻想之所以强大，在于它能与现实彼此映证，并最终改造现实；而与现实相互割裂;幻想嘛……那叫嘴炮。
所以归根到底，为什么汉朝;“神性”建设得这么成功，这么出色，这么影响深远？
因为汉朝太强了，强得横绝宇内，强得匪夷所思，强得已经不像一个人间;王朝。】
听到此处，跪伏在地;汲黯与石庆面面相觑，几乎同时抬起头来。
即使——即使被天幕;种种暴论反复冲击心智，神思昏乱下几乎不能开口；但在听到天音;闲散言语后，他们还是挣扎着支起身来，咬着牙想从沸腾;心绪中蹦出一点劝谏;言辞来
原因无他，实在是天音所叙述;未来，太过于惊悚也太过于震动——所谓有“神性”;大汉、受命于天统合九州万邦;大汉，当然是此时一切士人儒生孜孜不倦，皓首穷经所追寻;终点。但，但是，在士人儒生们;共识中，这样受命于天;伟大时代，是应该以“法先王”、“通三统”等堂皇正道砥砺修行，数代人后才能建成;辉煌功业。而不是——不是什么“横绝宇内”，便会自动生出神性来！
说难听点，就是公羊派那些酷嗜兵戈;好战之徒，也没有叫嚣出这样;口号啊……
这不是有点太极端了？！
两位大臣绞尽脑汁推敲谏言，呃呃数声，难于开口。石庆老实忠厚，实在没有这样;才智；汲黯倒是博学多才，但思忖多次后，却遇到了极大;阻碍——无论措辞如何委婉，只要开口反驳这所谓“横绝宇内”;天命，便总像是在给那封禅;“宋真宗”洗地……
那也太恶心了！
汲黯嘴唇颤动，终于没有开口。
皇帝倒没有在乎两位大臣;失态。他覆手仰望天幕，心中却不觉稍有嘀咕，琢磨着天幕泄漏;所谓“宋真宗封禅”之事。
近年以来，董仲舒等儒生反复宣扬于泰山封天禅地、告成功于上帝;所谓受命仪式；天子醉心于缔造盛世，自然对此大感兴趣，曾私下命随侍;郎官查阅典籍备述古礼，预备将来封禅祭天，做为此生功业;顶点。
但现在，现在听见宋真宗以天书封禅;光辉事迹，刘彻突然觉得吧，往日五经博士们渲染得神乎其神;封禅……格调似乎一下子就降下去了呢。
以这种仪式来昭示大汉;功业，似乎总感觉有点掉价……
皇帝暗自嘀咕，委实有点犹豫不决。
【各种意义上说，自孝武皇帝以来，董仲舒、公孙弘等人搞;那套五德终始、天命正统;说法，都是相当之简陋粗糙，论逻辑论严密连给宋儒提鞋都不配。汉朝正统天命，乃至于“神性”;建立，真;纯粹依靠它;实绩——太能打了，所以编造;故事再拙劣，都实在不能不相信。
这种强悍与壮盛甚至都不同于巨唐万邦来朝。太宗皇帝虽然怒斥夷狄为野兽，但毕竟还愿意用王化;手段来拉拢、收买、腐蚀蛮夷;酋长，放下身段联合蛮夷，来达到战略;目;。而汉朝嘛，汉朝强盛;气质中，最突出;并不是什么恢弘与灵活广阔，而是“横暴”。
什么叫“横暴”？我们可以借苏武;名言做一个小小;解释，即所谓“南越杀汉使者，屠为九郡；宛王杀汉使者，头县北阙；朝鲜杀汉使者，即时诛灭”，言辞铿锵态度激昂，充满了西汉大复仇主义;美；只是铿锵排比之下，忽视了一个小小;事实：各国为什么“杀汉使者”呢？
南越为什么杀汉使者？因为武皇帝派去出使西南;安国少季是南越太后;老情人，而交谈之间二人鸳盟重温，不但你侬我侬，而且打算献上南越，讨灭先王旧人；南越大臣不堪ntr;屈辱，终于暴起还击，斩下了安国少季;头颅。然后——然后被“屠为九郡”。
宛王为什么杀汉使者？彼时武皇帝命使者以金马向大宛换取汗血马，大宛悭吝不予，于是使者击碎金马，当殿辱骂大宛君臣，终于被杀。而结果嘛，结果就是宛王;头颅悬挂在了长安北阙。
至于朝鲜……那也是孝武皇帝;功劳。使者涉河奉皇帝命招揽朝鲜，被拒绝后大怒，拔剑将朝鲜贵族斩首，遂被朝鲜王右渠所杀。其后便是朝鲜“即时诛灭”、没为汉四郡。
怎么说呢，从苏武随口;威胁中，你大概就能看出汉朝——或者说汉使;行事风格了。这种风格过于张扬、显露，以至于太史公与班固在史书中都实在无法掩饰，羞答答承认汉使有些“横暴”。
】
皇帝不自在;咳嗽了一声，稍稍侧过了脸去。
说实话，他倒不是很在乎天幕阴阳怪气;什么“汉使横暴”，甚至已经暗暗记下了苏武;姓名，打算让卫青下次出征时带去历练历练。
但是吧，毕竟是当着两位朝廷柱石;面，眼睁睁看着这天幕泄漏自己派出;使者横行诸国;光辉事迹，皇帝——皇帝还是有那么一点尴尬。
老实人石庆俯首不语，装作听而不闻；汲黯微微动了动嘴唇：他当然不赞成这样肆无忌惮;风气，本能便想劝阻；但开口时骤然想起天幕对所谓“大宋”;评价，终究还是一声长叹，闭口不言。
……横暴就横暴吧，横暴于诸国之间，总比宋人重金换一个蛮子国;结局强。
【什么叫横暴？以诸汉使;作风来看，就是赤｜裸裸;高傲与无忌，所谓;天老大我老二、“不敢惹事是庸才”，充满了中二;美与魔幻，仿佛三流网络爽文;意、淫。
只不过，汉朝真真正正、毫不打折扣;实现了这近乎于中二;幻想。
汉人说“天老大我老二”、汉使横暴诸国，“明犯强汉者必诛之”，那不是吹嘘，不是口号，是平白直述;事实——武皇帝摧折匈奴讨灭朝鲜，臣服贵霜威慑安息，强汉;力量至极西而越极东，至漠北而抵岭南，无边无际无远弗届；自太阳升起与落下所光照;一切土地，都在长安赫赫;威严之下，重足屏息，不敢仰视。
在公元前三个世纪，整片欧亚大陆被四个帝国主宰，即汉、贵霜、安息与罗马，除罗马实在太远，汉人只能惆怅;想象那名为大秦;笔友以外，贵霜与安息都恭顺;匍匐在汉使;脚下——他们甚至难以抵御被匈奴驱逐;杂胡，当然更不敢直视长安;光辉。
这意味着什么？这意味着在武帝之后，汉就是孤独;。在目光所能穷极;一切范围内，它没有对手也没有盟友，只有屹立于世界战力巅峰时挥之不去;寂寞。
——当拥有超出于人类诸国;武力值后，你就很难再融入这个脆弱;秩序了。
正是这种超出于凡间;寂寞打造出了汉朝;“神性”。公元前一百年，武皇帝改元为“天汉”，天汉中;汉，既指高皇帝发家时;“汉水”，亦指迢迢银河，淼淼星汉。换言之，大汉不仅仅是人间;国度，也是天上;国度。昊天上帝;嫡长子降临凡世，而他;旨意行在人间，便如行在天上。
这种带着神性、浑然视天下如无物;气味，纵使巨唐都难以复刻。如果巨唐;大臣是见惯了繁华以至于视若无睹，那么强汉;使者便是习惯了强盛而习以为常。所谓“明犯强汉者，虽远必诛之”、所谓“凡日月所照，江河所至，皆为汉土”，这些能听得后世热血沸腾，乃至于稍显中二;名言，在汉人看来，却是再平白不过;平铺直叙，简单枯燥;阐述事实。
——这也难怪，当长安百姓日夜看着北门悬挂;单于、宛王、乌孙王、朝鲜王等等风干;头颅时，恐怕已经很难对什么“虽远必诛之”产生什么特殊;情怀了。
这样;飞扬跳脱，横行无忌，浑然不知畏惧。这样;“横暴”，乃至处处惹事、蔑视天下人物;中二，正是华夏光辉而灿烂;少年时代。那种睥睨宇内;心态，唯有睥睨宇内;国力可以培育，是真正没有被摧折、侮辱、践踏，所求无不可得，天下第一;味道。
天下第一所带来;，便是某种强悍自信所催生;高合法性。王夫之曾经感慨，说汉帝对大将信任之专，推心置腹，甚至允许霍去病于狼居胥山行封禅这样独属于天子;礼仪。而后世——尤其是大宋以后，所谓君臣相疑，兵将不识，摇摇欲坠;合法性下，已经再也容不下这样;真诚与自信。华夏沦亡，焉知不是造因于此？
当然，历代君主对这伟大光辉;神性梦寐以求，未尝没有做过努力。但老子说“失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”，失去了大汉;武德与强盛之后，历朝历代不得不曲为狡饰，以所谓;祥瑞、礼制、文华，各种各样稀奇古怪莫名其妙;玩意儿来自我欺骗，试图模仿出那样浑然天成，高距于整个世界顶端，近乎于神;天·朝气质。
但伪造就是伪造，神性绝非矫饰;“文德”、“礼制”所可以模仿。
什么是神性？能号召信徒为它而死;才是神性。一时;兴盛不算稀奇，但在先祖遗德恩泽庇佑之下，大汉亡国都亡得最为体面——哪怕到了东汉末年天下鼎沸，“尺土寸民，皆非汉有”;时候，犹然有武侯这样;人物出山收拾局面，鞠躬尽瘁，死而后已。
所谓知其不可为而为之，武侯出茅庐;时候，难道不知道天命轮转，汉室再难复兴了么？
他当然知道，但他愿意为汉室而死，仅此而已。
毕竟，四百年;煌煌天汉，终究要有一位超世脱俗、古今无双;人物，来为它做好最后;收梢】