清晨入古寺，初日照高林。

曲径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此都寂，但余钟磬音。

诗寄《题破山寺后禅院》，唐代诗人常建曾把它题写在今天江苏常熟兴福寺的墙上，抒写了诗人清晨游寺后禅院的观感，因为禅意盎然、寓情于景而被传为千古名篇。

我们先按下不表，且说我们来到北京，把夏尔马先生一行人送上飞机。看着代表团消失在首都机场贵宾通道，林峰长出了一口气，对身边的王琼说：“我们是兵分两路，分头去找慧明师父和那位王家昌先生，还是一个个去拜访？”

“不用分两路，”王琼有些诡秘地冲林峰笑笑：“我们直接去法源寺拜见慧明师父。”

“我嘞哥呀，咋这么半天！”机场的停车场上，一辆奔驰商务停在那里已经很久。驾驶室里，孬蛋的“茶壶盖”上已经一头油汗。对这趟差事，他显然是老大不情愿。他嘴上虽然不敢说什么，但言语间不耐烦的态度，已经让其他人很不愉快。

我没有搭他的话茬，和王琼、林峰先后上车。副驾驶上的陈强轻声问林峰：“送走了？”

“嗯。”林峰点点头。

“唉，这趟差事真是办得邪门！”陈强咕哝了一句，见林峰用眼睛瞪他，他又忙把后面的抱怨收回去了。

孬蛋对北京的路不熟，他就和陈强调换了一下位置，由陈强驱车向法源寺方向开去。从京郊首都机场一路向西南，走机场高速转二环，经过北京火车站，再越过天安门南侧，我们驶入了宣武门外牛街附近的一条小巷。停好车后，我们就从一处偏门进入了寺院。

正是常建那两句诗——“曲径通幽处，禅房花木深”。如果不是门前的汉白玉狮子和朱漆大门彰显着皇家寺院的昔日气派，我真没想到在高楼林立的北京心脏地带，竟然隐藏着这么一个花木葱茏的僻静所在，不免让人暗暗称奇。

我从小就喜欢爱花，也早听说过北京法源寺丁香的名气，它和崇效寺牡丹、恭王府海棠一起，并称“京畿三大花事”。时下正值丁香花的盛花期，空气中弥漫着丁香花那奇异的花香。放眼望去，刚发芽不久的小小的心形绿叶间，闪动着或白或紫的花球，丁香花单个的花朵也并不出奇，然而一团团、一簇簇的花球掩映在日光下，远望如云似霞，近看清新淡雅，既夺人眼目，更有那如兰似麝的异香，让人一见就心生欢喜。

法源寺的丁香不但数量繁多，而且品种和花色各异，除了中国原产的华北紫丁香及其变种白丁香以外，还有洋丁香，传说那是郑和下西洋时从南洋的马鲁古群岛带回来的。正是有了闻名天下的丁香花，法源寺就又有一个雅号——“香刹”。

我们所处的，正是北京城现存最古老的寺院。走在曲径之间，我的思绪也散漫起来：

法源寺的历史可以追溯到唐太宗贞观年间。贞观十九年，唐太宗诏令在幽州城内建寺，以悼念在东征高句丽战争中阵亡的将士。武则天追思太宗的功业，继续修建佛寺，后来武则天将其赐名为“悯忠寺”。

作为一座历史名刹，悯忠寺见证了太多著名的历史事件：北宋末年，金人攻陷汴京，掳掠了徽、钦二帝北上，就曾把钦宗拘禁在此。元代初年，南宋遗臣、诗人谢枋得抗元失败，被俘时亦被关押在这悯忠寺，看见镶嵌在寺院墙壁上的《曹娥碑》，他感泣地说，小女子都不失骨气，难道我还不如小女子吗？随后开始绝食，不久带他带着傲骨离世，成为一代忠臣名士。

明朝末代皇帝崇祯被清军的反间计所乘，杀了袁崇焕。袁崇焕的部下佘义士冒死偷出其头颅，秘送法源寺，恳请法师为之超度，才使一代忠臣的冤魂得以安慰。

而到了清代，这座寺院更成了变法义士康有为、梁启超和谭嗣同策划公车上书，商议变法图强行为的据点，直至后来变法失败。

一座法源寺，半部中国史——千百年来，悯忠寺就带着这样的悲怆身世，从历史走了下来。它见证了近代中国王朝的兴亡更替，也像他曾经的名字一样，缅怀着无数历史上的忠魂……

1956年，这里成为中国佛学院所在地。

大雄宝殿东西两侧是客堂，东侧配殿的大门前有一块匾额，上书“祇园”二字。

匾额上的字出自赵朴初居士之手，他也曾任中国佛学院院长，典故源于佛经中给孤独长者和祇陀太子共同发心建造的“祇树给孤独园”，它曾和王舍城的竹林精舍一道，并称佛教最早的两大精舍。

此处应当是接待重要客人之处，一位小和尚把我们径直带到了这里。

匾额下站着一位胖大的和尚，约莫五十岁的样子，脸上没有一丝皱纹，可谓“天庭饱满，地阁方圆”。他双眼透射出执著而又恬淡的眼神，鼻梁挺直，两腮光润，可能由于缺乏运动，他已经有了双下巴。大和尚的头顶已多时未剃，露出已经谢顶的光头，倒也省去许多麻烦。他身上一件长大的半旧灰色僧袍袖子几乎要垂在地上，小腿上打着绑腿，脚上蹬着一双已经有些破旧的黑色僧鞋，白袜子已经快看不出本色。

和尚仿佛在思考什么，我们已经走到他身前，他却不知道在看什么地方，没有做出迎候客人的样子。

“慧明师！”王琼的一声招呼，和尚才从思绪中回到现实。林峰伸出手去想握手，慧明师父却像没有看见一样，双手合十，口称：“南无佛陀耶！”

林峰到底是从事过多年的贵宾警卫工作，他立刻也换做双手合十，向慧明师父行礼，把尴尬掩饰了过去。

把我们迎进客堂后，慧明师父依旧是一言不发，静静等候着我们问话。王琼想和他寒暄两句，见他这样，也就没有多嘴，示意林峰直奔主题。

“是这样的……”林峰简要说明了前因后果，从文件包中取出了那座金函。一看到金函，慧明师父楞了一下，然后他双手接过金函，肃然顶礼，恭敬地供奉在客堂一尊铜鎏金的释迦牟尼佛像前。只见他长跪在地，叩首后挺身合十，如此三番，最后起身顶礼，口中喃喃有词，仿佛在诵读什么经文。

见他这样，王琼也起身肃立，面向金函双手合十。我和林峰也忙照她的样子做了。

慧明师父诵经完毕，重新落座，也摆手邀我们落座。此时，他那种近乎漫不经心的眼神已经一扫而空，两眼如同燃烧的火球，目光炯炯地灼烧着林峰：“还有什么东西要我看？”

这下轮到我们吃惊了。倒是林峰二话没说，打开了那个激光全息的投影仪，请慧明师父过目。

仔细审视了那经轮的全息图后，慧明师父冲我们点点头：“这是释迦族的文字，今天已经近乎失传了。能在唐代的经卷上看到它，真让人感到欣慰，这是佛陀的指引。”

“佛经难道不是用梵文写的？”王琼问到。

“是谁告诉你，佛经一定要用梵文书写？”慧明师父看了看她，轻轻笑了一下：“其实你只要读一下我老师季羡林先生的文章，就应当知道，老先生早说过，佛陀的经义，不仅不应当由用梵文书写，用梵文书写佛经和传播，甚至是违背佛陀本意的！”

这又颠覆了我们有限的认知。不过几天下来，我们也已经习惯了这种状态，正像我在一部悬疑小说中看到的句子：“你看到的，不一定都是真的；你坚信不疑的，也未必就是事实。”

“佛教强调‘众生平等’，从一定意义上说，佛教正是为了反对印度等级森严的种姓制度而产生。因此，对在古印度被认为是‘雅言’的梵文，佛陀一直保持着警惕。当有弟子问佛陀，是不是要用梵文传播佛陀的经义，佛陀就很严肃地回答：‘怎么可以这样？’

“佛陀的意思是说，弟子们尽可以用自己的方言传播佛陀的旨意，而不必拘泥于梵文。后世之所以把梵文当成记录正统佛经的文字，是因为佛陀涅槃三个月后，在弟子大迦叶的召集下，从千名弟子中选出已经证得阿罗汉果的五百弟子，大家在一起回忆和口述佛陀生前所讲的经义，被集体认定无误后，用贝叶棕榈的树叶记录下经文，这就有了第一批贝叶佛经。后来不断发展，又有了解释这些经文的文字，这就有了‘经、律、论’，并称‘三藏’。

“佛陀灭度百年后，也曾进行过一次佛经的结集；到了阿育王时代，目犍连帝须等主持了第三次佛经结集。上述三次结集之外，在贵霜王朝的迦腻色迦王时期，还进行过一次结集，不过我就不想多说了……”

说到这里，慧明师父不知道是累了，还是觉得多说无益，捻着手中的佛珠，低头不再说话。

“那么您能不动把上面的释迦文字给我们解释一下？”林峰急切地问到。

“《瑜伽师地论》中说：‘无故不可说；甚深故不可说；能引无义故不可说；法相法尔之所安立故不可说’，”慧明师父头也没抬，依旧淡淡地说：“先师们早有教诲，‘如来法身不可思议，如来灭后若有若无等，不可宣说’。我日日为弟子们讲经说法，自己怎么敢违背佛陀的旨意，怎么敢违背玄奘我师的训诫？”

《瑜伽师地论》，相传是弥勒菩萨口述的经文，正是玄奘大师从印度带回并翻译的大乘佛经，也是《西游记》里面所说的唐僧去西天求取的“真经”。这是唯识宗的根本经典，慧明师父这么说，那是已经把话说得很决绝了。

不过王琼还是不甘心，她问到：“如果这个金函和经卷与玄奘大师的后代有关呢？”

慧明师父突然抬起头，目光如炬地盯着王琼看，但依旧没说话，只是用目光在询问。在这目光的鼓励下，王琼就把这几天发生的奇事拣要紧的给慧明师父奉告一二。

听完之后，慧明师父又手捻佛珠低头不语。不一会儿，他对王琼和我说：“我还要给弟子们上课，你们午时之前请往斋堂奉斋，贫僧就不作陪了。寺中丁香花正好，晚课后，你们二位可在寺中客堂前的石凳等我，届时我会让寺中弟子在后门迎候，我们赏花吃茶。”

说罢，他起身合十，竟看也不看林峰他们，就这样飘然而去。

林峰和陈强呆呆地看着他离去，竟一句话也没说出来，还是王琼替他们解围说：“慧明师父显然是看出你们的身份了。他跳出红尘之外，不愿意和公门中人打交道，也是佛家的自然之理，你们不用和慧明师计较。”

陈强哼了一声，看到林峰又瞪他，就把想说的话收回去了。只是说：“还吃什么斋啊，你们想去就去，我是不去。”

我也觉得没必要打扰寺院，可王琼显然不这么看，她笑着说：“佛家讲的就是一个‘缘’字，慧明师和我们结缘，哪有不去的道理？僧家过午不食，我们这就赶紧去。”

硕大的斋堂里，十几条长桌整齐排开，值日僧走来走去为香客和个别游方僧盛饭打菜，我们自取了碗筷走到桌前。值日僧给我们打饭的时候，我也学着王琼的样子合十行礼答谢。就着炒茄子和土豆丝，平时饭量不大的我，竟然就把一大碗老米饭吃下了肚。吃完饭，我学着其他香客的样，用开水涮了碗，把水喝下肚。

让我意外的是，数十人在斋堂中吃饭，整个吃饭过程中竟不闻一点说话和吃饭的声音……在这庄严的气氛的感染下，我和其他斋客一样，一股虔敬心油然而生。

陈强和孬蛋早就不胜其烦，跑到外面的小馆子吃饭去了。我们在车跟前等了半天，这两人才出现。孬蛋显然喝酒了，晃着就过来了。

“你喝酒了？”我不高兴地质问孬蛋。

“咋了，不中？”孬蛋瞪着我说：“我算是倒了霉了，摊上这差事，累死累活也就算了，咋了，酒还不让喝一口？”

“你明知道这是在寺院，你一会儿还要开车，你还敢喝酒？”我也火了，数落他到：“咱可说清楚，我们没有请你来。你要不想办这趟差事，就和派你来的人说清楚，随时可以自己回去。但你只要在这儿一天，就不要拖大家的后腿！”

孬蛋想还口，又想不出合适的话。张了张嘴之后，他还是把嘴闭上了。这正是：

独秀枝头不觉伸，

狂蜂浪蝶竞相春。

谁堪作任莲华使，

自有楞严入定人。

欲知后事如何，且听下回分解！